中文文法與中文寫作之2. 詞類與語構的接軌.5
在〈中文文法與中文寫作之2. 詞類與語構的接軌.4〉中，我們討論了「A 為 B +動賓式合義複詞之述語 / 動賓式詞語結構」、「A 向 B +動賓式合義複詞之述語 / 動賓式詞語結構」與「A 與 B +動賓式合義複詞之述語 / 動賓式詞語結構」三種語構所表達的意思之不同點。你可能還有以下的疑問：如果就 B 是 致使 A 產生該動作、行為、舉措，或者 B 是動作的立即接收對象來決定使用「向」或「為」，那麼，以下句子中的空格，該用「向」還是「為」？
1. 他☐莉莉擦藥。
2. 華美☐爺爺搥背。
3. 客戶☐經理抱怨客服人員的專業程度不夠。
4. 明權☐大學入學制度的缺陷☐媒體投書。
顯然，第1句和第 2句中的☐中都是使用「為」；第 3句則是使用「向」；第 4句的第一個☐應使用「為」，第2個☐使用「向」。
你當然會問：「第1句中的莉莉和第 2句中的爺爺不是句中的直接受事者嗎？為什麼不使用「向」字？『他為莉莉擦藥。』和『他為莉莉流淚。』的『為』字意思一樣嗎？」
的確，第1句中的莉莉和第 2句中的爺爺都是句中的直接受事者。但，「他為莉莉擦藥。」和「他為莉莉流淚。」的「為」字意思並不相同：「他為莉莉擦藥。」中的「為」字是用以指示、銜接「他」提供「擦藥」這項含有服務性質的舉措的對象；「他為莉莉流淚。」的「為」字是用以指示、銜接致使「他」產生「流淚」的原因。第2句「華美為爺爺搥背。」的「為」字，用法和「他為莉莉擦藥。」的「為」字用法相同。由此可知，如果動賓式合義複詞當述語或動賓式詞語結構作為句子的一個成分，用來表示一種含有服務性質的舉措時，使用以下的語構：
A 為 B +動賓式合義複詞之述語 / 動賓式詞語結構
這也說明了為什麼我們說：「大家為災民祈福。」而不說「大家向災民祈福。」或「大家祈福災民。」這是因為「祈福」是一種帶有服務性質的宗教活動，簡單的方式有燃香、合掌站在神明前禱告，再隆重一點的則是在神佛前跪拜、稽首，最盛大的祈福活動則是舉辦法會，邀請僧尼(佛教)、點傳師(一貫道)或道士(道教)依各宗教儀軌展開各種儀式、典禮。「祈福」儘管「福」具可傳輸性，但和「祝福」不同的是：「祈福」是舉辦一種宗教活動；「祝福」則是傳達個人的心願。「A 為 B 祈福。」表達A 為 B進行一個宗教儀式；「A 祝福 B。」則是 A 將祈求神佛降福給 B 的心願傳達給 B。兩者所使用的語構完全不相同。
至於第 3句，您有疑問的地方可能不在於「客戶向經理抱怨客服人員的專業程度不夠。」的「客戶向經理抱怨」使用「向」連接施事者「客戶」和受事者「經理」，而是「抱怨」這個做為句中述語的動賓式合義複詞之後直接名詞「客服人員」，這算是省略傳輸詞「給」的句型嗎？「客戶向經理抱怨給客服人員的專業程度不夠。」不是很奇怪嗎？
當然，「客戶向經理抱怨給客服人員的專業程度不夠。」是很奇怪的句子。其實，「客戶向經理抱怨客服人員的專業程度不夠。」這個句子中的「抱怨」所在的語構讓我們發現了動賓式合義複詞當述語時的另一種現象：如果這個動賓式合義複詞中的「賓語」除了當名詞用外，也有當動詞用的用法時，這類的動賓式合義複詞其後是直接接名詞的。「抱怨」的「怨」既有名詞用法，也有動詞用法。雖然在「抱怨」這個複詞中，「怨」是名詞當「抱」的賓語，但「怨」本身就有動詞用法，在這種情形下，「抱怨他」、「抱怨客服人員服務態度不佳」都算是文法正確。「賀喜」也有同樣的文法現象：「喜」在「賀喜」中是名詞當「賀」的賓語，但「喜」既有名詞用法，又有動詞用法，所以「賀喜皇上」也是文法正確。
第 4句「 明權為大學入學制度的缺陷向媒體投書。」則是讓我們一眼看出「向」、「為」的用法之不同而且可共同拼合成另一類的語構：
A 為 ......向 B + 動賓式合義複詞之述語
2019年2月24日 星期日
2019年2月16日 星期六
中文文法與中文寫作之2. 詞類與語構的接軌.4
中文文法與中文寫作之2. 詞類與語構的接軌.4
動賓式合義複詞當述語(動詞)以及動賓式詞語結構有其行為之所以產生的原因時，使用「 A 為 B + 動賓式合義複詞 / 動賓式詞語結構」。行為之成果、後果具有可傳遞性且有其對象時，則可使用「A + 動賓式合義複詞 / 動賓式詞語結構(省略傳遞詞「給」)+ B」的語構。此外，還有其他與這類複詞或詞語結構有關的語構嗎？
有。「行禮」、「致敬」會有其動作、行為、舉措所欲傳達的對象；「結婚」、「乾杯」則有其共同完成其動作、行為、舉措的對象，但卻不使用上述「為」字語構，也不使用省略傳遞詞的表達方式，而是以以下的語構呈現：
❆ 若是單向面對受事者表現施事者其動作、行為、舉措所欲傳達之情意的情況，如「行禮」、「致敬」，則使用以下的語構：
A 向 B + 動賓式合義複詞之述語(動詞) / 動賓式詞語結構
例如： 他向罹難者獻香、行禮。
課長以鞠躬向董事長致敬。
❆ 若是動作、行為、舉措有其共同完成的對象，則使用以下的語構：
A 與 B +動賓式合義複詞之述語(動詞) / 動賓式詞語結構
例如：我將在2020年與安德魯•葛特列結婚。
他與他乾杯，一起慶祝業績成長。
對於以中文為第二語言的學習者而言，困惑之處可能在於：何時該使用「為」？何時又該使用「向」？其實這並不難分辨：如果動作、行為、舉措是主語 A自己進行、完成，而引起主語 A產生該動作、行為、舉措的 B，並非該動作、行為、舉措之成果或後果的承受者，則使用「為」，例如「他為她流淚。」如果引起主語 A產生該動作、行為、舉措的 B是該動作、行為、舉措直接的承受者，則使用「向」，例如「她向總裁致敬。」而只有「祝福你」、「造福癌症病患」、「施恩群黎」這類動作、行為、舉措之成果或後果有其可傳輸性，才使用「A + 動賓式合義複詞 / 動賓式詞語結構(省略傳遞詞「給」)+ B」的語構。「行禮」、「致敬」是立即性的動作，而非如「福」、「恩」需經過祈求、創造、施行這類的醞釀過程才能傳遞給受事者，所以「A + 動賓式合義複詞 / 動賓式詞語結構(省略傳遞詞「給」)+ B」的語構並不適用於「行禮」、「致敬」這類的動賓式詞語結構。
動賓式合義複詞當述語(動詞)以及動賓式詞語結構有其行為之所以產生的原因時，使用「 A 為 B + 動賓式合義複詞 / 動賓式詞語結構」。行為之成果、後果具有可傳遞性且有其對象時，則可使用「A + 動賓式合義複詞 / 動賓式詞語結構(省略傳遞詞「給」)+ B」的語構。此外，還有其他與這類複詞或詞語結構有關的語構嗎？
有。「行禮」、「致敬」會有其動作、行為、舉措所欲傳達的對象；「結婚」、「乾杯」則有其共同完成其動作、行為、舉措的對象，但卻不使用上述「為」字語構，也不使用省略傳遞詞的表達方式，而是以以下的語構呈現：
❆ 若是單向面對受事者表現施事者其動作、行為、舉措所欲傳達之情意的情況，如「行禮」、「致敬」，則使用以下的語構：
A 向 B + 動賓式合義複詞之述語(動詞) / 動賓式詞語結構
例如： 他向罹難者獻香、行禮。
課長以鞠躬向董事長致敬。
❆ 若是動作、行為、舉措有其共同完成的對象，則使用以下的語構：
A 與 B +動賓式合義複詞之述語(動詞) / 動賓式詞語結構
例如：我將在2020年與安德魯•葛特列結婚。
他與他乾杯，一起慶祝業績成長。
對於以中文為第二語言的學習者而言，困惑之處可能在於：何時該使用「為」？何時又該使用「向」？其實這並不難分辨：如果動作、行為、舉措是主語 A自己進行、完成，而引起主語 A產生該動作、行為、舉措的 B，並非該動作、行為、舉措之成果或後果的承受者，則使用「為」，例如「他為她流淚。」如果引起主語 A產生該動作、行為、舉措的 B是該動作、行為、舉措直接的承受者，則使用「向」，例如「她向總裁致敬。」而只有「祝福你」、「造福癌症病患」、「施恩群黎」這類動作、行為、舉措之成果或後果有其可傳輸性，才使用「A + 動賓式合義複詞 / 動賓式詞語結構(省略傳遞詞「給」)+ B」的語構。「行禮」、「致敬」是立即性的動作，而非如「福」、「恩」需經過祈求、創造、施行這類的醞釀過程才能傳遞給受事者，所以「A + 動賓式合義複詞 / 動賓式詞語結構(省略傳遞詞「給」)+ B」的語構並不適用於「行禮」、「致敬」這類的動賓式詞語結構。
您可能還會想到「革命」這個動賓式合義複詞。「革命」看起來很像動詞，但在中文除了文言文「武王革命」一語中當述語(動詞)外，現代華語中，「革命」幾乎都當名詞用，例如「AI 技術將為我國的資訊產業帶來革命。」、「臺灣的民主化過程並非以革命產生而是透過體制內改革達成。」此外，「革命」還常和「性」字組合成形容詞用法，例如「賈伯斯為手機的使用帶來革命性的貢獻。」
2019年2月14日 星期四
中文文法與中文寫作之2. 詞類與語構的接軌.3
中文文法與中文寫作之2. 詞類與語構的接軌.3
在「中文文法與中文寫作之2. 詞類與語構的接軌.2」中，我們討論了動賓式合義複詞當述語(動詞)時，其後不得接賓語(受詞)，而是應以「A 為 B +動賓式合義複詞 」的語構來表意；同時動賓式詞語結構在句中若有其舉措之所以發生的對象或原因，也應以「A 為 B +動賓式詞語結構 」的語構來呈現。
您可能會有這樣的疑問：那麼，「逐鹿中原」、「出身貧寒」又該怎麼解釋呢？「中原」是「逐鹿」的賓語嗎？「逐鹿」顯然是動賓式合義複詞，那麼這句成語的文法錯了嗎？「出身」也是動賓式合義複詞，「貧寒」是形容詞。難道動賓式合義複詞當述語(動詞)時，其後要接形容詞？
誠然，「逐鹿」是動賓式合義複詞，在「逐鹿中原」中當述語(動詞)。但，「中原」並非「逐鹿」的賓語(受詞)，而是「逐鹿」這一舉動發生的地點。在中文裡，特別是較為文言文的語句，處所、地點前的介詞「於」通常會省略，「逐鹿中原」本來的意思就是「逐鹿於中原」，類似這種省略地點、處所前的介詞的情況，還有畢業歌歌詞中的那一句「何時重逢天涯」。「何時重逢天涯」就是「何時重逢於天涯」的意思。
至於「出身貧寒」中的「貧寒」是指「貧寒之家」，在中文裡，特別是文言文裡，以形容詞代稱名詞的情況並不少見，例如「縈青繚白」(柳宗元〈始得西山宴遊記〉)的「青」即是以形容詞「青」轉品為名詞代稱青山；以「白」轉品為名詞代稱白雲(一說是流水)。「出身貧寒」是指「出身於貧寒之家」。
您有可能還會想到中國大陸阿里巴巴所研發的 AI 把「我們學習中文在上海」列為文法錯誤的句子。這種句型到底能不能算是文法錯誤？其實有爭議：如果，這名外國學生的完整句子是「我們學習中文在上海，在這中國最大的商業城市。」或者寫成「我們學習中文，在上海。」您會不會覺得這是詩化的句子，而不忍心說它錯？改成「我們在上海，在這中國最大的商業城市，學中文。」文法當然沒錯，可是「我們學習中文，在上海，在這中國最大的商業城市。」與「我們在上海，在這中國最大的商業城市，學中文。」這兩個句子要表達的重點一樣嗎？前者表達的重點是：我要告訴你我們學習中文，附帶告訴你地點是上海，接著又附帶說明上海是什麼地位的城市。後者，強調我們人在上海，附帶說明上海是什麼地位的城市，順便告訴你我們在上海做什麼。這兩個句子會因為不同的問話而產生。前者會因為要回答「你們做些什麼事？在哪裡？那是什麼樣的地方？」這個問話而產生；後者會因為這個問句而產生：「你們現在在哪裡？那是什麼樣的地方？你們做些什麼事？」
AI 要有更多的 data，才能正確判讀錯綜複雜的中文文法。
最後，讓我們思考「造福鄉里」這個短語的文法：它和「加油他」一樣？還是屬於「逐鹿中原」一類的短語？顯然是屬於「逐鹿中原」一類的短語，意思是在鄉里中創造幸福。「鄉里」是「造福」的處所，而非賓語(受詞)。那麼，「這項新藥將造福癌症初期病患。」又怎麼解析它的文法呢？「癌症初期病患」難道不是「造福」的賓語(受詞)？不，在「造福」與「癌症初期病患」之間省略了一個表傳遞的介詞「給」，也就是完整的句子應該是「這項新藥將造福給癌症初期病患。」這種動賓式合義複詞當述語(動詞)，或動賓式詞語結構有其動作的傳遞對象時，省略傳遞詞「給」的情形也不少，例如「施恩群黎」也是在「施恩」與「群黎」間省略傳遞詞「給」。當然，「祝福你」也是省略傳遞詞「給」的句型，也就是「祈求神佛降福給你」；而「祝福你一帆風順」則是在「祝福你」之後補充說明是什麼樣的「福」，也就是「祈求神佛降福給你，讓你一帆風順」的意思。
由以上的分析，我們可以得到這樣的印象：動賓式合義複詞當作述語(動詞)用時，其後不得直接接名詞當賓語(受詞)，但若動賓式合義複詞當作述語(動詞)用時，其後出現名詞，這個名詞會有兩個情形：其一是，這個名詞是這個動賓式合義複詞當作述語(動詞)時其動作、行為、舉措所發生的地點，而兩者之間往往省略表處所或地點所在的介詞「於」。其二，如果動賓式合義複詞當作述語(動詞)用時，其後所接的名詞並非處所或地點，那麼，這個名詞會是這個動賓式合義複詞當述語(動詞)所產生的動作之成果或後果所傳遞的對象，兩者之間往往會省略傳遞詞「給」。這也進一步說明了「加油他」的文法錯誤：「他」並非處所或地點；「加油」這個舉動所產生的後果並不會傳遞給「他」，正如「流淚」就是淚流下來，淚不會傳遞給那個讓你流淚的人。聲嘶力竭在場邊吶喊、使盡全身力氣舞動著，吶喊所產生的喉痛、熱舞所產生肌肉疲憊，都不會傳遞給「他」，只能說「加油」所產生的氛圍會像空氣一樣擴散，但「他」也只是感受到那種氛圍，而不是接受某個物件；那種氛圍並非像「福」或「恩」那樣直接讓人感受到是一種禮物式的給予，即使寫成「加油給他」仍然突兀。
至於現代華語中以「在」接地點表行為、動作、舉措發生地點或處所的語構，習慣上會置於該動作、行為、舉措之前；而詩化的句子，通常會把這個語構置於動作、行為、舉措之後，而在兩者之間加上逗號。
在「中文文法與中文寫作之2. 詞類與語構的接軌.2」中，我們討論了動賓式合義複詞當述語(動詞)時，其後不得接賓語(受詞)，而是應以「A 為 B +動賓式合義複詞 」的語構來表意；同時動賓式詞語結構在句中若有其舉措之所以發生的對象或原因，也應以「A 為 B +動賓式詞語結構 」的語構來呈現。
您可能會有這樣的疑問：那麼，「逐鹿中原」、「出身貧寒」又該怎麼解釋呢？「中原」是「逐鹿」的賓語嗎？「逐鹿」顯然是動賓式合義複詞，那麼這句成語的文法錯了嗎？「出身」也是動賓式合義複詞，「貧寒」是形容詞。難道動賓式合義複詞當述語(動詞)時，其後要接形容詞？
誠然，「逐鹿」是動賓式合義複詞，在「逐鹿中原」中當述語(動詞)。但，「中原」並非「逐鹿」的賓語(受詞)，而是「逐鹿」這一舉動發生的地點。在中文裡，特別是較為文言文的語句，處所、地點前的介詞「於」通常會省略，「逐鹿中原」本來的意思就是「逐鹿於中原」，類似這種省略地點、處所前的介詞的情況，還有畢業歌歌詞中的那一句「何時重逢天涯」。「何時重逢天涯」就是「何時重逢於天涯」的意思。
至於「出身貧寒」中的「貧寒」是指「貧寒之家」，在中文裡，特別是文言文裡，以形容詞代稱名詞的情況並不少見，例如「縈青繚白」(柳宗元〈始得西山宴遊記〉)的「青」即是以形容詞「青」轉品為名詞代稱青山；以「白」轉品為名詞代稱白雲(一說是流水)。「出身貧寒」是指「出身於貧寒之家」。
您有可能還會想到中國大陸阿里巴巴所研發的 AI 把「我們學習中文在上海」列為文法錯誤的句子。這種句型到底能不能算是文法錯誤？其實有爭議：如果，這名外國學生的完整句子是「我們學習中文在上海，在這中國最大的商業城市。」或者寫成「我們學習中文，在上海。」您會不會覺得這是詩化的句子，而不忍心說它錯？改成「我們在上海，在這中國最大的商業城市，學中文。」文法當然沒錯，可是「我們學習中文，在上海，在這中國最大的商業城市。」與「我們在上海，在這中國最大的商業城市，學中文。」這兩個句子要表達的重點一樣嗎？前者表達的重點是：我要告訴你我們學習中文，附帶告訴你地點是上海，接著又附帶說明上海是什麼地位的城市。後者，強調我們人在上海，附帶說明上海是什麼地位的城市，順便告訴你我們在上海做什麼。這兩個句子會因為不同的問話而產生。前者會因為要回答「你們做些什麼事？在哪裡？那是什麼樣的地方？」這個問話而產生；後者會因為這個問句而產生：「你們現在在哪裡？那是什麼樣的地方？你們做些什麼事？」
AI 要有更多的 data，才能正確判讀錯綜複雜的中文文法。
最後，讓我們思考「造福鄉里」這個短語的文法：它和「加油他」一樣？還是屬於「逐鹿中原」一類的短語？顯然是屬於「逐鹿中原」一類的短語，意思是在鄉里中創造幸福。「鄉里」是「造福」的處所，而非賓語(受詞)。那麼，「這項新藥將造福癌症初期病患。」又怎麼解析它的文法呢？「癌症初期病患」難道不是「造福」的賓語(受詞)？不，在「造福」與「癌症初期病患」之間省略了一個表傳遞的介詞「給」，也就是完整的句子應該是「這項新藥將造福給癌症初期病患。」這種動賓式合義複詞當述語(動詞)，或動賓式詞語結構有其動作的傳遞對象時，省略傳遞詞「給」的情形也不少，例如「施恩群黎」也是在「施恩」與「群黎」間省略傳遞詞「給」。當然，「祝福你」也是省略傳遞詞「給」的句型，也就是「祈求神佛降福給你」；而「祝福你一帆風順」則是在「祝福你」之後補充說明是什麼樣的「福」，也就是「祈求神佛降福給你，讓你一帆風順」的意思。
由以上的分析，我們可以得到這樣的印象：動賓式合義複詞當作述語(動詞)用時，其後不得直接接名詞當賓語(受詞)，但若動賓式合義複詞當作述語(動詞)用時，其後出現名詞，這個名詞會有兩個情形：其一是，這個名詞是這個動賓式合義複詞當作述語(動詞)時其動作、行為、舉措所發生的地點，而兩者之間往往省略表處所或地點所在的介詞「於」。其二，如果動賓式合義複詞當作述語(動詞)用時，其後所接的名詞並非處所或地點，那麼，這個名詞會是這個動賓式合義複詞當述語(動詞)所產生的動作之成果或後果所傳遞的對象，兩者之間往往會省略傳遞詞「給」。這也進一步說明了「加油他」的文法錯誤：「他」並非處所或地點；「加油」這個舉動所產生的後果並不會傳遞給「他」，正如「流淚」就是淚流下來，淚不會傳遞給那個讓你流淚的人。聲嘶力竭在場邊吶喊、使盡全身力氣舞動著，吶喊所產生的喉痛、熱舞所產生肌肉疲憊，都不會傳遞給「他」，只能說「加油」所產生的氛圍會像空氣一樣擴散，但「他」也只是感受到那種氛圍，而不是接受某個物件；那種氛圍並非像「福」或「恩」那樣直接讓人感受到是一種禮物式的給予，即使寫成「加油給他」仍然突兀。
至於現代華語中以「在」接地點表行為、動作、舉措發生地點或處所的語構，習慣上會置於該動作、行為、舉措之前；而詩化的句子，通常會把這個語構置於動作、行為、舉措之後，而在兩者之間加上逗號。
2019年2月13日 星期三
感謝美國的讀者
感謝美國的讀者
昨天到《中文寫作教學》部落格的後臺，瀏覽資料，看到以下的數據，非常欣喜：
在2019-02-05下午5:00 至2019-02-12下午 4:00 這段時間內，來自美國的網頁瀏覽數有100個！
原本要到 edX 研修 Penn Engineering Software development 課程的我，馬上又趕快寫了一篇文章回饋讀者。
2005年夏天，我去過美國，住在 Newton，對於大波士頓地區的華人仍然為保留中華文化而努力的情形，非常感動。就在我住所附近的圖書館裡，有一個中文圖書專區。這個專區裡有用語相當典雅的繁體中文題詞【東西津梁】。而在波士頓華埠，我看到了一個個繁體中文的廣告招牌，雖然有些用語和臺灣的用語迥異，但仍然感到親切。最特別的是，那裡有青天白日滿地紅的國旗飄揚，還有【天下為公】的牌坊。聽說，那不是中華民國的駐美國辦事處，而是當地華人在上個世紀初告別中國時，漂洋過海帶到美國的旗幟。而在一些波士頓的古蹟介紹碑文中則是英文與繁體中文並陳。
我想這100個來自美國的網頁瀏覽數可能是華人讀者。謝謝你們。
我正在學程式設計和軟體開發，有一個心願：開發出一套中文寫作校對軟體，當人們在電腦打字寫作中文文件時，這套軟體能隨時提醒寫作者哪一個字用錯字了，哪個語構不完整，哪個句子需要做什麼樣的修正。我想這值得全體華人共同努力。讓科技幫助文化繼續發展，是一件美好的事。而中文教師有了這套軟體後，則可更快速地修改學生的作文，並將節省的時間轉移到更多的華人文化探索上。
今天是正月初九了，在此，向美國及全球華人拜個晚年：新年快樂！
Ching-hsiu Lee
昨天到《中文寫作教學》部落格的後臺，瀏覽資料，看到以下的數據，非常欣喜：
在2019-02-05下午5:00 至2019-02-12下午 4:00 這段時間內，來自美國的網頁瀏覽數有100個！
原本要到 edX 研修 Penn Engineering Software development 課程的我，馬上又趕快寫了一篇文章回饋讀者。
2005年夏天，我去過美國，住在 Newton，對於大波士頓地區的華人仍然為保留中華文化而努力的情形，非常感動。就在我住所附近的圖書館裡，有一個中文圖書專區。這個專區裡有用語相當典雅的繁體中文題詞【東西津梁】。而在波士頓華埠，我看到了一個個繁體中文的廣告招牌，雖然有些用語和臺灣的用語迥異，但仍然感到親切。最特別的是，那裡有青天白日滿地紅的國旗飄揚，還有【天下為公】的牌坊。聽說，那不是中華民國的駐美國辦事處，而是當地華人在上個世紀初告別中國時，漂洋過海帶到美國的旗幟。而在一些波士頓的古蹟介紹碑文中則是英文與繁體中文並陳。
我想這100個來自美國的網頁瀏覽數可能是華人讀者。謝謝你們。
我正在學程式設計和軟體開發，有一個心願：開發出一套中文寫作校對軟體，當人們在電腦打字寫作中文文件時，這套軟體能隨時提醒寫作者哪一個字用錯字了，哪個語構不完整，哪個句子需要做什麼樣的修正。我想這值得全體華人共同努力。讓科技幫助文化繼續發展，是一件美好的事。而中文教師有了這套軟體後，則可更快速地修改學生的作文，並將節省的時間轉移到更多的華人文化探索上。
今天是正月初九了，在此，向美國及全球華人拜個晚年：新年快樂！
Ching-hsiu Lee
2019年2月12日 星期二
中文文法與中文寫作之2. 詞類與語構的接軌.2
中文文法與中文寫作之2. 詞類與語構的接軌.2
「她將組啦啦隊到場加油他。」這句話最近出現在臺灣的媒體，乍聽，真的有點不知道是什麼意思。再仔細分析，會發現之所以會出現這類的句子，問題出在臺灣的中文教育太過重視修辭格教學，而漠視文法知識的掌握。在臺灣教國文最不願意再回首的不愉快經驗是：學生一上課就搶著要表達他知道那是譬喻、那是轉化、那是倒裝.......。但問起學生：「作者使用這個修辭格的美妙或成功之處何在？」學生就一副不想再參與上課的樣子，彷彿這個星球的中文學習只有修辭格。更恐怖的是，明顯文法錯誤的句子，隨便抓個修辭格名稱來貼標籤，譬如：倒裝、轉品、飛白等等，就彷彿所有的錯誤都不必在意。
「加油」是什麼樣的詞類？該置於什麼樣的語構中來表達意思呢？
「加油」很明顯是一個動詞，而且如果我們以英文文法來進行對比分析研究，它屬於不及物動詞，其後不得接受詞。再以構詞類型來分析，它比較像是英文中的片語(phrase)；以傳統中文文法的術語來說，「加油」是一個動賓式合義複詞：也就是由動詞「加」和名詞「油」所組成的詞語，在這個詞語中，「油」又當作「加」這個動詞的受詞，而傳統中文文法稱受詞為賓語，因此就以「動賓式」來稱這類的詞。同時，由於「加油」在中文裡除了將汽油注入汽車油箱這個動作，稱為「加油」外，很多時候，「加油」用來表達透過言語、舉措使一個人振奮起來，有勇氣和活力去從事某個活動。這類已經超乎字面意義而有固定、特定意義的詞彙稱為「複詞」。而透過融合組成該複詞之單詞的詞義所形成的複詞就稱為「合義複詞」。而如果「加油」只是單純表達「將汽油注入汽車油箱」這個意思，就不屬於「合義複詞」，而是很容易被拆解的「詞語結構」，和加水、加糖、加鹽屬於同類的詞語結構。
中文裡動賓式合義複詞，並非都當述語(動詞)用，也有當名詞用的動賓式合義複詞，例如「屏風」。
再回到「她將組啦啦隊到場加油他。」這句話來討論：動賓式合義複詞類的述語(動詞)由於已內含一個賓語(受詞)，所以大都當不及物動詞用。「過年」後面還能接什麼受詞呢？「今年我在家過年。」就已經語義完足了，沒有什麼可當「過年」的賓語(受詞)。而「加油」這一動賓式合義複詞當動詞用時，在語用上，就是施事者做出「加油」這個舉措，這個舉措雖然有其對象，但這個對象並不直接當「加油」的賓語(受詞)，而是要透過以下的語構來表達：
A 為 B 加油。
這類的詞類與語構接軌的情形還有：
我們將為公司賣力。
他為她流淚。
大家為災民祈福。
「賣力」、「流淚」、「祈福」都是內含賓語(受詞)的動賓式結構，在句子中都以以下的語構來表達：
A 為 B + 動賓式詞語結構
「她將組啦啦隊到場加油他。」有可能是說話者故意要造成「飛白」修辭，也就是故意講錯一個句子結構，來引人注目。「飛白」在小說創作中，用以紀錄市井小民、農漁民、工人、白丁或孩童不諳文法結構而說出不合文法結構的句子，自有其趣味。但，如果是知識分子正式發表談話，「飛白」，適當嗎？
「她將組啦啦隊到場加油他。」這句話最近出現在臺灣的媒體，乍聽，真的有點不知道是什麼意思。再仔細分析，會發現之所以會出現這類的句子，問題出在臺灣的中文教育太過重視修辭格教學，而漠視文法知識的掌握。在臺灣教國文最不願意再回首的不愉快經驗是：學生一上課就搶著要表達他知道那是譬喻、那是轉化、那是倒裝.......。但問起學生：「作者使用這個修辭格的美妙或成功之處何在？」學生就一副不想再參與上課的樣子，彷彿這個星球的中文學習只有修辭格。更恐怖的是，明顯文法錯誤的句子，隨便抓個修辭格名稱來貼標籤，譬如：倒裝、轉品、飛白等等，就彷彿所有的錯誤都不必在意。
「加油」是什麼樣的詞類？該置於什麼樣的語構中來表達意思呢？
「加油」很明顯是一個動詞，而且如果我們以英文文法來進行對比分析研究，它屬於不及物動詞，其後不得接受詞。再以構詞類型來分析，它比較像是英文中的片語(phrase)；以傳統中文文法的術語來說，「加油」是一個動賓式合義複詞：也就是由動詞「加」和名詞「油」所組成的詞語，在這個詞語中，「油」又當作「加」這個動詞的受詞，而傳統中文文法稱受詞為賓語，因此就以「動賓式」來稱這類的詞。同時，由於「加油」在中文裡除了將汽油注入汽車油箱這個動作，稱為「加油」外，很多時候，「加油」用來表達透過言語、舉措使一個人振奮起來，有勇氣和活力去從事某個活動。這類已經超乎字面意義而有固定、特定意義的詞彙稱為「複詞」。而透過融合組成該複詞之單詞的詞義所形成的複詞就稱為「合義複詞」。而如果「加油」只是單純表達「將汽油注入汽車油箱」這個意思，就不屬於「合義複詞」，而是很容易被拆解的「詞語結構」，和加水、加糖、加鹽屬於同類的詞語結構。
中文裡動賓式合義複詞，並非都當述語(動詞)用，也有當名詞用的動賓式合義複詞，例如「屏風」。
再回到「她將組啦啦隊到場加油他。」這句話來討論：動賓式合義複詞類的述語(動詞)由於已內含一個賓語(受詞)，所以大都當不及物動詞用。「過年」後面還能接什麼受詞呢？「今年我在家過年。」就已經語義完足了，沒有什麼可當「過年」的賓語(受詞)。而「加油」這一動賓式合義複詞當動詞用時，在語用上，就是施事者做出「加油」這個舉措，這個舉措雖然有其對象，但這個對象並不直接當「加油」的賓語(受詞)，而是要透過以下的語構來表達：
A 為 B 加油。
這類的詞類與語構接軌的情形還有：
我們將為公司賣力。
他為她流淚。
大家為災民祈福。
「賣力」、「流淚」、「祈福」都是內含賓語(受詞)的動賓式結構，在句子中都以以下的語構來表達：
A 為 B + 動賓式詞語結構
「她將組啦啦隊到場加油他。」有可能是說話者故意要造成「飛白」修辭，也就是故意講錯一個句子結構，來引人注目。「飛白」在小說創作中，用以紀錄市井小民、農漁民、工人、白丁或孩童不諳文法結構而說出不合文法結構的句子，自有其趣味。但，如果是知識分子正式發表談話，「飛白」，適當嗎？
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